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T47n1971_p0289c11║   
T47n1971_p0289c12║   　　No. 1971
T47n1971_p0289c13║   淨土境觀要門
T47n1971_p0289c14║   
T47n1971_p0289c15║   　　　　元 傳天台宗教興教大
T47n1971_p0289c16║   　　　　師虎谿沙門　懷則 述
T47n1971_p0289c17║   夫淨土法門者。乃末世 機緣出生死之 要路。
T47n1971_p0289c18║   橫截五 道之 舟航。一 生彼處永無退轉。以 諸
T47n1971_p0289c19║   天身飛行自在。衣食自然得。預清淨海眾。常
T47n1971_p0289c20║   得見佛聞法速入 聖位 。無虎狼師子蚊虻蚤
T47n1971_p0289c21║   蝨有情之 惱。無寒熱風雨無情之 所煎熬。蓮
T47n1971_p0289c22║   華化生壽命無量。既無生老病死等苦但 受
T47n1971_p0289c23║   諸樂。故名極樂世 界。故我釋迦如來欲令此
T47n1971_p0289c24║   土在迷眾生。出離眾苦開折伏之 門。彌陀慈
T47n1971_p0289c25║   父示攝受之 路。所以 苦口叮嚀殷勤 告誡。偏
T47n1971_p0289c26║   讚淨土普勸 往生良由於此。是故西天此土
T47n1971_p0289c27║   聖賢道俗 。迴向發願臨終見佛得往生者。具
T47n1971_p0289c28║   載典 記不可勝數。但 下劣 凡夫貪著麁弊色
T47n1971_p0289c29║   聲甘心。流浪生死不求出離。譬如入 城句當。
T47n1971_p0290a01║   若不預辦安歇之 處。至乎日暮無所棲泊。深
T47n1971_p0290a02║   可痛傷 悲悼也。然而諸上善人。厭苦求樂發
T47n1971_p0290a03║   心念佛者多。知於境觀者少。因引筆略書大
T47n1971_p0290a04║   概。庶使信 樂之 人。因此以 得入 道之 門。不致
T47n1971_p0290a05║   徒勞 苦行也(初 入 道場當存想三寶。心生懇惻默發願云 。我與法界眾生諸佛菩薩性體不二 。
T47n1971_p0290a06║   但 我與眾生在迷。諸佛菩薩已悟。我今普為法界眾生。求生安養淨土。入 是道場諷誦經文稱念佛號。如補助 儀 )。
T47n1971_p0290a07║   觀無量壽佛經云 。若欲志心生西方者。先當
T47n1971_p0290a08║   觀於一 丈 六 像 在池水上。如先所說身量無
T47n1971_p0290a09║   邊非是凡夫心力 所及。是則 八 萬相好乃是
T47n1971_p0290a10║   十信 位 人方得見之 。非是凡夫初 心所觀境
T47n1971_p0290a11║   界。是故令觀丈 六 之 身。身有三十二 相不可
T47n1971_p0290a12║   遍觀。須是從一 相好入 。但 觀眉間白毫三十
T47n1971_p0290a13║   二 相自然當現。觀若純熟不妨改觀。觀餘身
T47n1971_p0290a14║   相無不可也。若觀此相極須明了 。其相在兩
T47n1971_p0290a15║   眉中間白如珂雪。長一 丈 五 尺周圍五 寸。外
T47n1971_p0290a16║   有八 稜內則 虛通。右旋宛轉顯映金顏分齊
T47n1971_p0290a17║   分明。瑩淨明徹不可云 喻。欲觀此相應須先
T47n1971_p0290a18║   了 萬法唯心一 切唯識。故經云 。心包 太虛量
T47n1971_p0290a19║   周沙界。又云 。心如工畫師。造種種五 陰。一 切
T47n1971_p0290a20║   世 間中。莫不從心造。是則 極樂依報國土寶
T47n1971_p0290a21║   樹寶地寶池。彌陀海眾正報之 身三十二 相
T47n1971_p0290a22║   等。皆是我心本具 。皆是我心造作。不從他
T47n1971_p0290a23║   得不向外來。能了 此者方可論於即心觀佛。
T47n1971_p0290a24║   所以 得云 唯心淨土本性彌陀。故觀經云 。諸
T47n1971_p0290a25║   佛如來是法界身。入 一 切眾生心想中。至八
T47n1971_p0290a26║   十隨形好諸句。天台大師作二 義釋之 。一 約
T47n1971_p0290a27║   感應道交釋。二 約解入 相應釋。若無初 釋則
T47n1971_p0290a28║   觀非觀佛。若無次釋則 心外有佛。是則 解入
T47n1971_p0290a29║   相應者即心也。感應道交者觀佛也。至釋是
T47n1971_p0290b01║   心作佛是心是佛。從修 觀邊說名為心作。從
T47n1971_p0290b02║   本具 邊說名為心。是文出第八 像 觀義遍初
T47n1971_p0290b03║   後。夫如是例 此合云 是心作日是心是日。乃
T47n1971_p0290b04║   至是心作勢 至是心是勢 至。以 至九品之 中。
T47n1971_p0290b05║   隨境作觀莫不咸然。然而即心觀佛亦名約
T47n1971_p0290b06║   心觀佛者。約心就託佛邊說。即心就本具 邊
T47n1971_p0290b07║   論由具 故即也。各舉一 義意必雙含也。此之
T47n1971_p0290b08║   境觀說者雖多未見的當。今當先引舊說評
T47n1971_p0290b09║   之 而後正出其意。淨覺法即謂。攝佛歸心然
T47n1971_p0290b10║   後用觀名為觀佛。今謂送想西方境在東土
T47n1971_p0290b11║   境觀既差。何 由生彼亦濫直觀於心也。廣智
T47n1971_p0290b12║   法師謂。攝心歸佛名為觀佛。此乃直觀於佛。
T47n1971_p0290b13║   祖師何 名心觀為宗耶。若據二 師所見必須
T47n1971_p0290b14║   先了 萬法唯心。方可觀心先了 萬法唯佛。方
T47n1971_p0290b15║   可觀佛。此同常坐等直觀三道。是為直觀心
T47n1971_p0290b16║   直觀佛也。二 師執諍不已遂求決於四明祖
T47n1971_p0290b17║   師。祖師雙收二 家云 也。不是攝佛歸心也。不
T47n1971_p0290b18║   是攝心歸佛。乃是約心觀佛。何 者彌陀淨土
T47n1971_p0290b19║   既是我心本具 。是故託彼果佛三十二 相。熏
T47n1971_p0290b20║   我自心本具 法身性體。觀智若成自然發現。
T47n1971_p0290b21║   故妙宗云 。託彼依正熏乎心性。心性易發即
T47n1971_p0290b22║   此義也。問約心觀佛唯是所觀。境亦含能觀
T47n1971_p0290b23║   觀耶。答觀之 一 字是能觀觀。心佛二 字是所
T47n1971_p0290b24║   觀境。若爾此所觀境是妄耶是真耶。答一 家
T47n1971_p0290b25║   所論境觀永異諸說。直觀真心真佛唯屬佛
T47n1971_p0290b26║   界。是故凡曰觀心觀佛皆屬妄境。意在了 妄
T47n1971_p0290b27║   即真。不須破妄然後顯真。諸家直觀真者。妄
T47n1971_p0290b28║   必須破真理方顯。此乃緣理斷九之 義。正是
T47n1971_p0290b29║   破九界修 惡。顯佛界性善是斷滅法。乃屬偏
T47n1971_p0290c01║   前 別 教非是圓頓妙觀。問既曰約心觀佛。佛
T47n1971_p0290c02║   是果人何 得是妄。若是妄者。彌陀世 尊應是
T47n1971_p0290c03║   凡夫耶。答初 心行者外境未忘以 來見有他
T47n1971_p0290c04║   佛。無非是忘亦是外陰入 也。則 知過在於我
T47n1971_p0290c05║   何 關佛耶。問凡所觀境不出內外。心則 屬內
T47n1971_p0290c06║   佛則 屬外。今云 約心觀佛。莫也內外俱 觀。若
T47n1971_p0290c07║   爾必須仰面觀佛低 頭照心。如足跨門限如
T47n1971_p0290c08║   首鼠兩端。畢竟如何 用心。答此尤難得的當。
T47n1971_p0290c09║   今略舉一 家之 非。而後出其正義。初 義者先
T47n1971_p0290c10║   輩乃云 定境屬外觀屬唯心。須知此說有二
T47n1971_p0290c11║   失。一 者正墮內外俱 觀之 失。二 者觀屬唯心
T47n1971_p0290c12║   有濫真心之 失。以 由初 心行者須約妄心。而
T47n1971_p0290c13║   觀彌陀應身。顯真佛體方免斯過。祖師雖有
T47n1971_p0290c14║   唯心觀立之 言。正是唯於妄心所造之 境。用
T47n1971_p0290c15║   三觀體之 。觀若成時真佛方顯也。故知此說
T47n1971_p0290c16║   失之 甚矣。次出正義者。須知我心不局方所。
T47n1971_p0290c17║   如前 所引經文是也。故荊溪云 。唯心之 言豈
T47n1971_p0290c18║   唯真心。須知煩惱心遍。子尚不知煩惱心遍。
T47n1971_p0290c19║   安能了 知生死色遍色。何 以 遍色即心故。若
T47n1971_p0290c20║   爾不須攝佛歸乎東土。五 陰質內亦不須仰
T47n1971_p0290c21║   面觀佛低 頭照心。今斷之 曰。定境屬外。境
T47n1971_p0290c22║   便 是心。不須攝佛歸心。方名約心觀佛。如此
T47n1971_p0290c23║   明之 非但 深得佛意。亦乃逈出常情。況佛親
T47n1971_p0290c24║   口引喻云 。如執明鏡自見面像 。鏡中之 像 在
T47n1971_p0290c25║   外。豈可攝歸我身方是我像 耶。亦是引心向
T47n1971_p0290c26║   彼作往生因。雖無方所在迷成局。今以 妙解
T47n1971_p0290c27║   融此局心。而即於佛成三諦三觀。是則 鏡喻
T47n1971_p0290c28║   觀法。執喻修 觀。見像 喻觀成。即見本性佛
T47n1971_p0290c29║   也。觀未成時像 既在外。以 譬於心何 須攝歸
T47n1971_p0291a01║   我身耶。此譬顯然人自不達耳。問約心觀佛
T47n1971_p0291a02║   定為外。境乃屬於妄。其義顯然無可疑者。用
T47n1971_p0291a03║   於三觀體此妄境成妙三諦願示其相。答如
T47n1971_p0291a04║   觀白毫一 心一 意專想不移。了 了 分明能了
T47n1971_p0291a05║   此境。具 足諸法此相為從我身得。為從我心
T47n1971_p0291a06║   得。佛不從我身得。不從我心得。不從我身得
T47n1971_p0291a07║   佛心。不從我心得佛色。何 者若是心佛無心。
T47n1971_p0291a08║   若是色佛無色。不可以 色心求三菩提。所觀
T47n1971_p0291a09║   之 境既空。能觀之 觀亦寂。能所俱 亡不落情
T47n1971_p0291a10║   想。空雖不可得隨念即見。如鏡照面像 現其
T47n1971_p0291a11║   中。又如比丘觀骨起種種光 。此無持來者亦
T47n1971_p0291a12║   無有此骨。皆意作耳。悉如幻化假。佛本不
T47n1971_p0291a13║   曾來我亦無所至。心不自知心心不自見心。
T47n1971_p0291a14║   心有想則 癡。無想是泥洹。是法不可示。皆念
T47n1971_p0291a15║   想所為。設有念亦無所有空耳。中三觀就能
T47n1971_p0291a16║   觀邊論。三諦就所顯邊說。諦觀不二 能所一
T47n1971_p0291a17║   如。故祖師云 。三諦三觀三非三三一 一 三無
T47n1971_p0291a18║   所寄諦觀名別 體。復同是故能所二 非二 斯
T47n1971_p0291a19║   之 謂也。問一 心三觀三諦一 境。不前 不後方
T47n1971_p0291a20║   是圓頓三昧。據上所論似 如次第一 心義之
T47n1971_p0291a21║   何 在。答說雖前 後用在一 時。且如照此白毫
T47n1971_p0291a22║   即是我心。心外無法法法叵得是空。其相宛
T47n1971_p0291a23║   然是假。假即是境。空即是觀。了 了 通達不為
T47n1971_p0291a24║   境所染亡假也。了 了 通達不為智所淨亡空
T47n1971_p0291a25║   也。非染非淨。境觀雙絕能所頓亡。即是中
T47n1971_p0291a26║   道何 有前 後耶。若論假觀亦復如是。白毫宛
T47n1971_p0291a27║   然如骨起光 是假。其相叵得是空。此無持來
T47n1971_p0291a28║   者。亦無有此骨是中也。若論中觀了 此白毫
T47n1971_p0291a29║   非空非假。若心有想則 癡。無想是尼洹。是
T47n1971_p0291b01║   法不可示皆念想所為亡二 邊也。既其雙亡
T47n1971_p0291b02║   必也雙照。以 雙照故空假宛然。亡照同時不
T47n1971_p0291b03║   可前 後。是則 一 空一 切空三觀俱 空。一 假一
T47n1971_p0291b04║   切假三觀俱 假。一 中一 切中三觀俱 中。不前
T47n1971_p0291b05║   不後絕思絕議。問淨土依正在十萬億 剎外。
T47n1971_p0291b06║   何 云 唯心淨土本性彌陀。又經云 阿彌陀佛
T47n1971_p0291b07║   去此不遠耶。答此義須約三諦三觀說之 其
T47n1971_p0291b08║   疑方解。何 者就不失自體東西宛爾邊。何 妨
T47n1971_p0291b09║   在十萬億 剎之 外。即妙假也。就同一 性體不
T47n1971_p0291b10║   隔毫釐邊。即妙空也。就不一 不異二 相亡泯
T47n1971_p0291b11║   邊。即妙中也。亦是一 即一 切故不妨遠。一 切
T47n1971_p0291b12║   即一 故不妨近。非一 非一 切故不遠不近。以
T47n1971_p0291b13║   例 取捨不取不捨。合散不合不散等莫不皆
T47n1971_p0291b14║   然。具 如止觀前 六 章。依修 多羅廣開妙解直
T47n1971_p0291b15║   論諸法本真。無非三諦妙法。由此理具 方有
T47n1971_p0291b16║   事 用。以 即假故不失自體。不遠而遠往生彼
T47n1971_p0291b17║   土。復由即空故同一 性體故。以 佛力 故。三昧
T47n1971_p0291b18║   力 故。一 念能見故。心在定故。如彈指頃故。不
T47n1971_p0291b19║   近而近實不往生雙非二 邊。非生非不生事 既
T47n1971_p0291b20║   即理便 是妙事 。但 佛世 根利 隨舉其一 必具
T47n1971_p0291b21║   三。故小彌陀偏 語其遠。十六 觀經偏 語其近。
T47n1971_p0291b22║   既其遠近雙照必也遠近雙寂。是則 近遠非
T47n1971_p0291b23║   近非遠。生即無生無生即生非生非不生。
T47n1971_p0291b24║   今人隨語生解偏 執一 邊不能圓解。故十疑
T47n1971_p0291b25║   論云 。今人聞生便 作生解。聞不生便 作不生
T47n1971_p0291b26║   解。正墮此責也。悲夫。若不約理具 三法。而
T47n1971_p0291b27║   論事 用三法。則 遭從心生法之 過。復招緣理
T47n1971_p0291b28║   斷九之 譏。豈是圓頓法門。若不爾者。何 故妙
T47n1971_p0291b29║   宗引般舟三昧經三力 為證。一 佛力 。二 三昧
T47n1971_p0291c01║   力 。此二 非事 用耶。三者本功 德力 。此非理具
T47n1971_p0291c02║   耶。然末代 行人而欲立行造修 。須揀入 理之
T47n1971_p0291c03║   門起觀之 處。以 眾生在迷未悟理故。故至第
T47n1971_p0291c04║   七正修 章中。方論陰等十境的揀所觀。今亦
T47n1971_p0291c05║   如是如前 所辯。良由於此不見此意豈不惑
T47n1971_p0291c06║   哉。問唯心淨土之 唯心與本性彌陀。及十不二
T47n1971_p0291c07║   門唯色唯心之 唯心同異如何 。答唯心淨土。
T47n1971_p0291c08║   是所觀陰境。本性彌陀。是所顯法門亦是能
T47n1971_p0291c09║   觀觀法。各舉一 邊意在互 顯。若十不二 門約
T47n1971_p0291c10║   三諦。妙色妙心而論唯心。故云 非色非心空
T47n1971_p0291c11║   也。而色而心假也。唯色唯心中也。此乃直約
T47n1971_p0291c12║   中道絕待而論。名為妙色妙心。豈與唯心淨
T47n1971_p0291c13║   土所觀陰心同日而語。熟看金錍指要自見
T47n1971_p0291c14║   臧否。若觀二 菩薩身相既同彌須揀別 。經云 。
T47n1971_p0291c15║   但 觀首相知是觀世 音。如是大勢 至。首相者。
T47n1971_p0291c16║   觀音頂上有一 肉髻。如未開蓮瑩淨紅鮮。大
T47n1971_p0291c17║   勢 至於肉髻上。有一 寶瓶盛諸光 明。若念此
T47n1971_p0291c18║   菩薩名時須觀此相。若念清淨海眾時。須想
T47n1971_p0291c19║   三乘諸天。圍繞一 佛二 菩薩也。所論境觀之
T47n1971_p0291c20║   相悉例 上可知。若不精揀何 稱圓修 。是故不
T47n1971_p0291c21║   能已也。信 筆述此老眼昏華不及檢文多有
T47n1971_p0291c22║   疎脫。觀者恕之 。至大三年冬至前 三日。
T47n1971_p0291c23║   淨土境觀要門(終)

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